Eine diskussion von vor 2 jahren
Illuminati
Freimaurer
Rosenkreuzer
Templer
viel spass und sorry das durch einander ab und an
hoffe hier sind ein paar infos die weiter helfen
schau was bedeutet denn Illuminaten wirklich ..::
Die Erleuchteten.
Im okkulten Sprachgebrauch in sehr verschiedener Bedeutung vorkommend:
der alte Illuminaten- Orden von Weishaupt
der neue Illuminaten-Orden in der heutigen Form
die Inhaber der höchsten Grade des AMORC
Den alten Illuminaten-Orden (IO) gründete Weishaupt 1776 in Ingolstadt.
Zielsetzungen waren die sittliche Veredelung seiner Zeitgenossen einerseits und der Kampf gegen die Jesuiten andererseits.
Da Weishaupt für seinen Orden nur schwer Anhänger gewann, gab er ihn bald für die „echte“ Freimaurerei aus und versuchte, sich ganze Freimaurer-Logen zu unterstellen. Ob Weishaupts Motive im Prinzip redlich waren, ist immer noch umstritten. Tatsache ist nur, dass mit dem Aufkommen der Illuminaten viel Zwietracht und Unruhe entstanden und sich auch bald die Behörden mit dem Orden befassen mussten. Einen Teil der Akten und Gebräuche des Ordens hatte Knigge ausgearbeitet. Auch Goethe gehörte dem Orden unter dem Decknamen „Albaris“ an.
Die Grade des Ordens waren:
Lehrling
Geselle
Meister
Illuminatus major oder Schottischer Novize
Illuminatus dirigens oder Schottischer Ritter
Priestergrad
Regentengrad
Magus
Rex
Zu einer aktiven Arbeit der höheren Grade ist es jedoch nicht mehr gekommen, da Knigge vorher austrat und der Orden am 22.6.1784 als staatsfeindlich durch kurfürstlichen Erlass verboten wurde.
Auf Initiative von Theodor Reuss wurde 1906 (nach anderen Quellen: 1896, während es auch eine Konstitution von 1893 geben soll) durch Leopold Engel, der die Geschichte des IO geschrieben hatte, ein neuer IO gegründet. Indes will Reuss schon 1880 die Illuminaten-Loge „Ludwig“ in München reaktiviert haben.
Der Lehrplan und die Organisation des neuen Ordens wurden von Engel geschaffen, nachdem die Behauptung von Reuss, dass in seiner Person „sich die noch übrigen Reste des alten Ordens konzentrierten“, sich als falsch herausgestellt hatte und in Wirklichkeit nichts mehr bestand als das, was irgendwelche Antiquare an alter Literatur beschaffen konnten.
Die führenden Persönlichkeiten waren: Theodor Reuss, Leopold Engel, Franz Hartmann, Dr. Krumm-Heller, Julius Meyer, Dr. Herbert Fritsche, Karl Germer und andere.
Nach dem letzten Krieg erfolgte eine abermalige Neugründung in Zürich; der neue Orden nennt sich Weltbund der Illuminaten, firmiert aber auch als Ordo Templi Orientis (O.T.O.).
In Frankfurt/M. wurde ein selbständiger Ableger „llluminaten-Orden/ OTO e. V.“ angemeldet.
Wie man sieht sind die Überlieferunen nicht gänzlich falsch , nur sie sind einfach zu geschminkt, jeder der etwas Geheimes verstecken wollte verbarg sich hinter den Illuminaten.
Es gibt sehr viel Literatur dazu , aber nichts echt wissenschaftliches , es ist alles nur vermutet , oder eben sogar Märchen.
1. Die Gro߬oge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland
Die Freimaurer der Gro߬oge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland bekennen sich zu den auf W��, Freiheit und Selbstbestimmung des Menschen ausgerichteten Traditionen ihres Bundes. Dieses Erbe zu bewahren und es angesichts der Herausforderungen der Gegenwart in Denken und Handeln neu zu bestimmen, ist wichtigster Inhalt freimaurerischer Arbeit. Damit zieht die Gro߬oge A.F.u.A.M. von Deutschland zugleich die Konsequenz aus der deutschen Geschichte des 20. Jahrhunderts, aus der sie hervorgegangen ist. Im Bewuߴsein eigener Identität wirkt sie mit anderen Gro߬ogen im Rahmen der "Vereinigten Gro߬ogen von Deutschland" zusammen und fühlt sich als Bestandteil einer weltumspannenden Gemeinschaft.
Die Gro߬oge A.F.u.A.M. von Deutschland ��et sich kontroversen Ideen und l䟴 Mitglieder jeder gesellschaftlichen Herkunft zu. Auf der Basis der von ihr vertretenen ܢerzeugungen vereint sie geistig und menschlich aufgeschlossenen M䮮er unterschiedlicher weltanschaulicher, religion und politischer ܢerzeugungen und erfühlt so den Auftrag der "Alten Pflichten", Menschen in brüderlicher Eintracht zu verbinden, die sich sonst fremd geblieben wärenn. Worauf Freimaurer auch immer ihre ܢerzeugung zurück�n, entscheidend allein ist, wie sich ihr Bekenntnis zum Menschen im Leben bew䨲t.
2. Das Wesen des Freimaurerbundes
Das Wesen des Freimaurerbundes besteht in der Einheit von leitender Idee, tragender brüderlicher Gemeinschaft und vertiefendem symbolischem Erlebnis. Als Glieder eines ethischen Bundes treten die Freimaurer für menschlichkeit, Brüderlichkeit, Toleranz, Friedensliebe und soziale Gerechtigkeit ein. Als Gemeinschaft brüderlich verbundener Menschen ist die Loge ܢungsst䴴e dieser Werte. Als Symbolbund dient die Freimaurerei der Verinnerlichung von Idee und Gemeinschaft. Hierin liegt ihre Besonderheit gegenüber allen anderen Zusammenschlüssen mit veralteten Zielen.
Wie immer man die alte und stets neue Frage: Was ist Freimaurerei beantwortet, wichtig ist den Freimaurerbund als Einheit von Idee, Gemeinschaft und symbolischem Ausdruck zu begreifen. Diese Vielgestaltigkeit des Bundes erlaubt den menschlichen Neigungen unterschiedliche Zugangsmöglichkeiten. So mag der eine mehr von lebendiger geistiger Auseinandersetzung angezogen werden, der andere in der menschlichen Gemeinsamkeit der Loge das Wesentliche sehen, und der dritte schliesslich in Symbol und Brauchtum das Zentrum des Bundes erleben. Erfüllte Freimaurerei verwirklicht sich allerdings nur im Zusammenspiel aller ihrer Elemente.
3. Die geistige Arbeit
Freimaurer wissen, daߠdie Werte, zu denen sie sich bekennen, immer wieder lebendig gemacht, angesichts vorhandener Gef䨲dung pr亩siert und in stets neuem Bemühen verwirklicht werden müssen. Der Freimaurerbund verzichtet darauf, politische Programme zu formulieren und nimmt nicht teil an parteipolitischen Auseinandersetzungen. Logen sollen vielmehr St䴴en sein, an denen durch Information und gemeinsames Nachdenken verantwortliches persönliches Handeln vorbereitet wird. Ihre unver䮤ert wichtige aufklärische Aufgabe erfüllen die Freimaurer der Gro߬oge A.F.u.A.M. von Deutschland durch ܢerwinden von Vorurteilen, durch Entwickeln von Sensibilität für eitprobleme und durch Bemühen um gemeinsame Wahrheitssuche.
Freimaurer sind sich bewusst, dass sinnvolles Leben einzelner Menschen wie gesellschaftlicher Gruppen zweierlei erfordert: Bescheidwissen über die Welt, in der man lebt, und den Besitz von ܢerzeugungen, die das Handeln leiten. Die Logen sollen durch Information und gemeinsames Nachdenken Orientierungshilfen geben. Das Reflektieren der Wirklichkeit im Lichte von Menschlichkeit, Brüderlichkeit, Toleranz, Friedensliebe und sozialer Gerechtigkeit kann zugleich Entscheidungsmacht䢥 vermitteln.
Freimaurer wissen zwar nicht, wie eine menschliche Welt im einzelnen auszusehen hat, denn sie verzichten darauf, gesellschaftlich-politische Utopien zu formulieren. Die Begriffe von Menschlichkeit und Toleranz geben ihnen jedoch die Möglichkeit, Bedrohungen aufzudecken und verantwortlich zu handeln.
4. Die Loge
Grundlage freimaurerischen Wirkens ist die Loge. Sie ist Zentrum geistiger Arbeit, St䴴e der Begegnung und Ort ernster Besinnung. Füllen Erfolg ihrer Arbeit ist offenes, ehrliches und hilfsbereites Miteinander Voraussetzung. Zum Zeichen engster Verbundenheit und Vertrautheit nennen sich die Freimaurer untereinander "Brüder". Am geselligen Leben der Loge nehmen auch die Frauen der Mitglieder und ihre Familien teil. Trotzdem ist die Freimaurerei aus Tradition ein Männerbund. Sie sieht hierin keinen Widerspruch zur Gleichberechtigung von Mann und Frau, h䬴 vielmehr Vereinigungen, die nur Männer (oder nur Frauen) umfassen, für ebenso legitime wie sinnvolle Formen menschlicher Gemeinschaft.
Das Ein�� des Zusammenlebens aller Brüder in der Loge erfordert Aufeinanderzugehen in allen Lebenssituationen, Verständnis der Charaktereigenschaften des anderen und Hilfsbereitschaft in Not. Freimaurerische Toleranz bedeutet nicht desinteressiertes Geltenlassen anderer Auffassungen, sondern die Bereitschaft, die ܢerzeugung des Partners - oder sogar Gegners - in ehrlicher Auseinandersetzung zu respektieren. All dem stehen oft egoistische Verhaltensweisen und andere menschliche Unzulänglichkeiten im Wege. Deren ܢerwindung durch Gesprür, Anleitung und Vorbild ist fortdauernder Gegenstand freimaurerischer Arbeit.
5. Das Brauchtum
Der Freimaurerbund besitzt ein überliefertes Brauchtum, dessen Ursprung die mittelalterlichen Bauherren sind. Die rituellen Arbeiten dienen
der Einführung neuer Mitglieder in die Gemeinschaft,
der Vertiefung menschlicher Bindungen innerhalb der Bruderschaft,
der Besinnung auf die moralischen Normen des Freimaurerbundes,
der Sammlung und Erbauung des einzelnen Bruders.
Die freimaurerischen Hauptsymbole sind das Buch des Heiligen Gesetzes, das Winkelmaߠund der Zirkel. Sie erinnern an die ethischen Verpflichtungen des Menschen, seine Verbundenheit mit seinen Mitmenschen und seinen Bezug zur Transzendenz. Die Freimaurerei verzichtet auf jede inhaltliche Festlegung religiöser Symbole. Sie ��l䟴 dies der persönlichen übererzeugung des einzelnen Bruders.
Obwohl die Zusammenkünfte der Freimaurer keineswegs immer in Formen des Brauchtums ablaufen, spielen die einem vorgegebenen Ritual folgenden Tempelarbeiten eine zentrale Rolle. Dabei ist es m��, darüber zu streiten, ob die rituelle Arbeit Zweck oder Mittel des Bundes ist, ob die Gemeinschaft das Ritualerlebnis erst ermöglicht, oder ob umgekehrt das Brauchtum primär der Definition der Gemeinschaft dient. Unbestritten ist, dass sich alle freimaurerischen Aktivitäten um die Zusammenkünfte in der Bauherren, auch "Tempelarbeiten" genannt, als Kern entfalten. Es ist zu vermuten, dass die Lebenskraft des Freimaurerbundes nicht zuletzt auf seinem im wesentlichen seit Jahrhunderten unveränderten Schatz an Formen und Symbolen beruht.
Der Freimaurerbund geht von der elementaren Erfahrung aus, dass seelische Vorg䮧e führe dauernde Wirksamkeit eines sinnlichen Ausdrucks bed��n. Hierzu bedient sich die Freimaurerei einer Vielzahl von Symbolen und symbolischen Handlungen, die zwar - oft naheliegende - Ausdeutungen erfahren, jedoch nicht verbindlich ausgelegt werden. So wird etwa das "Buch des Heiligen Gesetzes" in aller Regel durch die Bibel dargestellt. Diese muss hier jedoch weder als Ausdruck göttlicher Offenbarung, noch als Aufzeichnung menschlicher Geschichte angesehen werden, sondern kann allein als Symbol für die Gesamtheit sittlicher Normen und Werte aufgefasst werden.
Mit ihrem rituellen Geb䵤e schafft die Freimaurerei Räume der Ruhe und Kontemplation, die gerade der Mensch unserer Zeit oft entbehren muss Dabei ist hervorzuheben, dass die freimaurerische Tempelarbeit die emotionale und rationale Seite des Menschen in gleicher Weise ansprechen kann. Handlungen, Worte und nicht zuletzt Musik bilden eine ausgewogene Einheit.
6. Weltanschauung, Religion
Freimaurerei ist weder Religion noch Kirche. Sie will vielmehr Menschen der verschiedensten Weltanschauungen und religiösen übererzeugungen im Bewusstsein verbindender Werte auf der Grundlage einer gemeinsamen Symbolsprache zusammenschliessen. Die Zugehörigkeit zu einer Konfessionsgemeinschaft hindert die Mitgliedschaft im Freimaurerbund nicht.
Das freimaurerische Ritual vermittelt Erfahrungen, die �� das Alltagsleben hinausgehen. Dennoch ist seine Wirkung rein psychisch und nicht übersinnlich oder gar magisch zu erklären. Die Freimaurerei beruht auf einer religiösen Grundlage, insofern sie der Stellung des Menschen in der Welt und seiner Beziehung zur Transzendenz in ihrem Brauchtum sinnlichen Ausdruck gibt. Dennoch ist die Freimaurerei keine Religionsgemeinschaft. Sie kennt keine Dogmen und l䟴 jeder individuellen überzeugung Raum. Der konfessionell gebundene Freimaurer erfüllt in der Loge keine Verachtung seines Glaubens, und die enge Begegnung mit Andersdenkenden braucht ihn nicht zu verunsichern. Eben um dies sicherzustellen, sind Diskussionen über konfessionelle Fragen im Freimaurerbund nicht gestattet.
Freimaurerei und Kirchen handeln beide von immateriellen Werten. Gleichwohl befindet sich der Freimaurerbund nicht in einer Konkurrenzsituation zu den Kirchen. Auf der anderen Seite ist zuzugeben, dass kirchenferne Männer in den Freimaurerlogen ihr kultisches Bedürfnis erfüllt sehen können. Die von der Gro߬oge A.F.u.A.M. von Deutschland vertretene Freimaurerei enthällt sich jeder Jenseitsorientierung und bezieht sich nur auf das diesseitige menschliche Handeln.
7. Das Geheimnis
Die Freimaurerei ist kein Geheimbund. Geschichte, Wesen, Ziele, Satzung und Namen der Vorstände von Gro߬oge und Logen sind öffentlich zugänglich. Selbst die Rituale sind oft publiziert worden. Trotzdem halten die Freimaurer an der Verschwiegenheit über die Einzelheiten ihres Brauchtums fest. Dieses Schweigen sch�� das Erlebnis und stiftet Vertrauen.
Die Stellung der Freimaurerei in der Gesellschaft von heute erfordert einerseits von Loge und Gro߬oge eine die eigene freimaurerische Identität vermittelnde Öffentlichkeitsarbeit. Eine solche positive Öffentlichkeitsarbeit hat hauptsächlich drei Aufgaben:
- Abbau von Vorurteilen und Verbesserung des Informationsstandes der profanen Umwelt;
- Herstellen einer fruchtbaren, Logen und Gro߬oge geistig und sozial belebenden Kommunikation mit Auߥnstehenden;
- Ankn��n von Beziehungen zu Männern, die für die Logen als Suchende in Frage kommen.
Andererseits wird jedoch auch heute noch abgelehnt, das freimaurerische Brauchtum und interne Vorgänge des Bundes zu verbreiten. Hiermit wird zu oft ein Enthüllungseffekt angestrebt, der nicht lange halten kann. Die öffentlichkeit akzeptiert sehr wohl das Vorhandensein prinzipiell unzugänglicher Bereiche. Durch deren Preisgabe w�� sich die Freimaurerei nicht nur eines wesentlichen Elements ihrer Wirksamkeit nach auߥn berauben. Sie w�� vor sich selbst unglaubwürdig und gef䨲dete das auf Schweigen und Vertrauen beruhende innere Band.
Was ist ein Freimaurer?
Der Freimaurerbund ist keine Massenbewegung und will auch keine sein. Freimaurerlogen sind Freundschaftsbünde. Sie wollen auf der Grundlage gegenseitigen Vertrauens Modelle einer besseren Welt sein
Freimaurer treten ein für Menschlichkeit, Toleranz, Freiheit, Friedensliebe und Gerechtigkeit. Wie früher, so sind die Logen auch heute weder politische Aktionsgruppen noch gar Geheimbünde.
Vielmehr sollen durch geistige Auseinandersetzung und vorurteilsfreies Nachdenken Raum und Atmosphäre dafür geschaffen werden, dass der einzelne Freimaurer seinen Weg zu verantwortungsbewusster Lebensführung findet.
Mit ihren alten, dem Bauhandwerk entnommenen Symbolen wollen die Freimaurer schliesslich daran erinnern, dass Leben und Welt auf der Grundlage einer verpflichtenden Bauidee tatkräftig und verantwortungsbewusst zu gestalten sind.
Der Schriftsteller Siegfried Lenz hat diesen Gedanken anlässlich der Verleihung des Literaturpreises deutscher Freimaurer mit folgenden Worten umrissen:
Die alten Symbole Winkelmass Wasserwaage und Senkblei zeugen von der Beharrlichkeit einer Hoffnung, die sich durch nichts widerlegt sehen will.
Vor der etablierten Ungerechtigkeit nach Gerechtigkeit zu verlangen, in Zeiten der Ungleichheit Gleichheit zu fordern, angesichts t䴩ger Feindseligkeit zur Brüderlichkeit zu ��reden.
Ursprünge der Freimaurerei
Der Bl��eit des Steinmetzwirkens im 15.Jahrhundert folgte ein allmählicher Rückgang der Bauauftr䧥 infolge der S䫵larisierung w䨲end und nach der Reformation im europäischen Kernland. Zudem setzte sich das Mauerwerk aus gebrannten Ziegeln durch. Die Zahl der Bauherren (engl.: "hut" oder "lodge") und mit ihr auch die der "Werkmaurer" nahm ab.
Warum es im frühen 17. Jahrhundert nachweislich erstmals in Schottland zur vermehrten Aufnahme von Nicht-Steinmetzen als sogenannte "angenommene Steinmetzen " (accepted masons) kam, ist nicht bekannt und entzieht sich der wissenschaftlichen Betrachtung.
Ebenso unbekannt wie die Umstände ist die Form der Aufnahme von Nicht-Steinmetzen. Aus einer Tagebuchaufzeichnung vom 16. Oktober 1646 von Elias Ashmole, dem Mitbegründer der englischen Royal Society und einem sicher nicht werkt䴩gen Maurer, wissen wir vom Vorhandensein einer derartigen Form der Freimaurerei (free-masonry) ohne einen einzigen Steinmetzhandwerker auch in England.
Womöglich entflohen die Mitglieder im Kreis einer vertrauten Gemeinschaft auf Zeit den politischen und religiösen Wirren des englischen Bürgerkrieges. Indem sie das Behauen eines Steines nicht mehr allein funktionell-handwerklich, sondern symbolisch-ethisch sahen, versuchten sie sich allegorisch am Bau einer menschlicheren Gesellschaft.
Eine m��che Ursache für die Aufnahme von Zunftfremden k��e auch in der Notwendigkeit gelegen haben, die sozialen Verpflichtungen der einzelnen Gruppen gegenüber ihren Mitgliedern aufrecht erhalten zu können.
So gab es im 17. Jahrhundert in England zahlreiche Zünftee, die als Sammlungsvereine ("box clubs") auch Außnstehende zur Einzahlung in die Sozialfonds gewannen und durch einfache Rituale aufnahmen. Die regelmässigen Zusammenkünfte fanden in Wirtshäussern statt, deren Namen auf die in ihr tagenden Gruppen ��gingen.
Zu Beginn des 18.Jahrhunderts scheint es zu einer Meinungsbildung �� die geistige und organisatorische Fortentwicklung einzelner freimaurerischer Gruppen gekommen zu sein. Um sich untereinander besser abstimmen und ein gewichtigeres Wort führen zu können, gr��ten 1717 vier Einzellogen die Gro߬oge von London. Sie stellten sich unter den Schutz des Namenspatrons Johannes des T䵦ers. Dieses Datum wird allgemein als der Beginn der modernen freimaurerischen Geschichtsschreibung verstanden.
Die Zahl der Freimaurerlogen wuchs stätig. Ab 1723 begannen die Logen in London, alle neugegründeten Logen zu verzeichnen. 1725 entstand die erste bekannte Logentafel. Zu bemerken ist hier bereits, dass sich auf dem Stich keine Handwerker im eigentlichen Sinn befinden, sondern Bürger und Adelige dieser Zeit.
So war auch der Gro߭eister 1723 bereits ein Adeliger, der Herzog von Wharton.
Trotz aller Bemühungen der masonischen und nicht-masonischen Forschung liegt der Ursprung der Freimaurerei immer noch im Dunkeln.
Gesichert scheint lediglich, dass sie entgegen jeglicher Legendenbildung weder im alten Rom noch in Griechenland oder ħypten entstanden ist und auch nicht von den Alten Rosenkreuzern abstammt.
Das 'geheime Wissen' der Templer bewahren die Freimaurer nicht.
Die Wurzeln der Freimaurerei liegen wahrscheinlich in den Steinmetz-Soziet䴥n (Bl��eit 13. bis in die Mitte des 15. Jahrhunderts): deren Gebr䵣he und Gepflogenheiten klingen heute in der freimaurerischen Tradition und Formensprache nach.
Bereits die r��chen Baukollegien besassen eine Reihe von Privilegien, die sich sp䴥r ebenfalls bei den Dombauherren finden. Dieses waren die Befreiung von den büderlichen Lasten, eine eigene Gerichtsbarkeit, die Aufnahme von Nichthandwerkern als Ehrenmitglieder und das Gebot der Verschwiegenheit hinsichtlich der vermittelten Bau- und Werkstofferfahrungen.
Sp䴥r kam die Erlaubnis zum Lesen und Interpretieren der Bibel ohne Priester hinzu.
(Bernhard Wein, Die Bauherren und ihre Entwicklung zur Freimaurerei, Hamburg 1977).
In ihren Reihen standen sowohl die ausführenden Handwerker als auch die planenden Architekten, Künsler und Verwalter unter der Führung eines verantwortlichen Meisters. Die Mitglieder einer solchen "Bauherren" lebten und arbeiteten auf engstem Raum zusammen. überlieferte Bauherrenordnungen (Ordnung der Steinmetzen zu Straߢurg vom Jahre 1459) zeigen auf, dass sie dabei die Schranken ihres jeweiligen Standes ��wunden zu haben schienen; sie nannten sich untereinander "Brüder" und gaben sich gegenseitig Beispiele von gehobener Umgangsform, korrekter Erziehung und Toleranz.
Für die Mitglieder einer Bauherren bestanden das Gebot der Verschwiegenheit hinsichtlich interner Fragen des H��nlebens sowie die Verpflichtung zur gegenseitigen Unterstützung, Treue und herzlichen Zuneigung.
Im Gegenzug erfuhren sie die soziale, rechtliche und politische Absicherung durch die Bauherren. Die Lehrlinge und Gesellen erhielten eine praktische und theoretische Ausbildung. Durch einfache Rituale und Zeremonien wurden neue Lehrlinge aufgenommen. Durch die dabei abgegebenen Verpflichtungen versicherten sich die Bauleute ihrer Geschlossenheit und sch��en ihr Wissen.
Zudem brachte die Vereinheitlichung der praktizierten Rituale reisende Steinmetze in die Lage, sich in anderen Bauherren auszuweisen, deren Privilegien zu geniessen und um Arbeit nachzufragen.
Damit eine Bauherren ihr Wissen auch an anderen Orten und in anderen Ländern ausüben konnte, genoss sie das Privileg weitgehender Unabhängigkeit von der jeweiligen landesherrschaftlichen Macht.
Sie unterstand nach innen und aussen zum größten Teil allein der Autorität des von ihr gewählten Meisters. Voraussetzung hierfür war die Anerkennung der Bauherren durch eine grosse Dombauherren, wie beispielsweise die Haupth�� von Strassurg.
Obwohl geschichtliche Belege hierfür fehlen, scheinen diese Privilegien der Steinmetze auch ein Grund dafür gewesen zu sein, dass sich ihnen vor allem während der Aufklärungszeit des 17. Jahrhunderts vermehrt Nicht-Handwerker anschlossen (angenommene Steinmetze = accepted masons).
Im Schutz der Bauherren genossen sie den hohen Standard sch��rischen K��ns, geregelten und gepflegten Zusammenlebens, der freien Diskussion und die Unabhängigkeit von landeshoheitlichen Reglementierungen.
Die "Verschwörung" der Freimaurer
Der Feind steht einfach überall
Unvermeidlicher Bestandteil des antisemitischen Weltbildes ist der Glaube an die Existenz einer "jüdisch-freimaurerisch-bolschewistischen" Verschwörung, die nichts anderes im Sinn hätte, als Deutschland Schaden zuzufügen.
Fragt man aber nach Einzelheiten, zum Beispiel nach den Namen der angeblichen Verschwörung oder nach ihren Taten, dann fallen die Antworten eher dürftig aus. Mitunter wird als Beweis dafür dass die Verschwörung existiert, sogar die Tatsache benannt, dass man nichts nachweisen könnte: Die Verschwörer hätten die Beweismittel verschwinden lassen, was die Existenz der Verschwörungg hinreichend belege.
Sehen wir uns die finsteren Machenschaften der Freimaurer an.
Am Anfang unserer kleinen Untersuchung steht die überraschende Feststellung, dass die deutschen Freimaurer keineswegs einer Geheimorganisation angehören, wie mitunter behauptet wird. Die ��ichen Logen sind eingetragene Vereine, die Namen der jeweiligen Vorsitzenden k��n beim Amtsgericht erfragt werden. Die meisten Logenh䵳er haben sogar Telefon und stehen im Telefonbuch. In Bayreuth gibt es ein Freimaurermuseum, und die Dachorganisation der deutschen Logen steht unter "Vereinigte Grosslogen von Deutschland" im Berliner Telefonbuch und unterhält eine eigene Web-Site. Die Behauptung, es handele sich hier um eine konspirative Organisation, lässt sich vor diesem Hintergrund nicht halten.
Aber wie sind die Freimaurer nun zu beurteilen? Wenn wir das wissen wollen, könne es sinnvoll sein, die Stellungnahmen von Menschen heranzuziehen, die dieser Organisation kritisch gegenüberstehen. So ist beispielsweise das Verhältnis zwischen Kirche und Freimaurerei aus verschiedenen Gründen seit jeher recht schwierig. Fragen wir also die Vertreter der Deutschen Bischofskonferenz.
Die Deutsche Bischofskonferenz kam 1980 zu folgendem Schluss:
Die gleichzeitige Zugehörigkeit zur katholischen Kirche und zur Freimaurerei ist unvereinbar.
Holtorf, Die Logen der Freimaurer, S. 171
Das klingt ganz so, als w䲥n die Vertreter der katholischen Kirche nicht unbedingt grosse Freunde der Freimaurerei. Wir dürfen von ihnen also eher kritische und distanzierende Bewertungen erwarten.
Die nun folgenden Zitate stammen aus einer Erklärung der Deutschen Bischofskonferenz zu der Frage, wie die Kirche zu den Freimaurern steht. Ich habe vor allem solche Aussagen ausgewählt, die das Wesen der Freimaurerei (wie sie von der katholischen Kirche gesehen wird) möglichst allgemein beschreiben.
Die Weltanschauung der Freimaurer ist nicht verbindlich festgelegt. Es überwiegt die humanität und ethische Tendenz.
Das als objektive Quelle anerkannte "Internationale Freimaurerlexikon" erklärt ... "Die Freimaurerei dürfte das einzige Gebilde sein, dem es auf die Dauer gelungen ist, Ideologie und Praxis weitgehend von Dogmen freizuhalten."
Vom Freimaurer wird daher verlangt, ein freier Mann zu sein, der "keine Unterwerfung unter Dogma und Leidenschaft kennt."
Jeder kann hier seine Gottesvorstellung einbringen, der Christ wie der Moslem, der Konfuzianer wie der Animist oder der Angehörige irgendeiner Religion.
Aus diesem Wahrheitsbegriff leitet sich die spezifische Toleranzidee der Freimaurerei ab ... Bei den Freimaurern jedoch herrscht die Toleranz gegenüber Ideen, wie gegensätzlich zueinander sie auch sein mögen.
Im Meisterritus heisst es: "Welche Tugenden muß ein wahrer Meister besitzen? Reinheit des Herzens, Wahrheit in Worten, Vorsicht in Handlungen, Unerschrockenheit bei unvermeidlichen übeln und unermüdlichen Eifer, wenn es gilt, Gutes zu tun."
zit. n. Holtorf, S. 171f
Dies waren, wie gesagt, nicht etwa die Meinungsäusserungen von Menschen, die ein Interesse daran hätten, die Freimaurer in möglichst gutem Licht erscheinen zu lassen, sondern Aussagen aus einer offiziellen Stellungnahme der katholischen Bischofskonferenz zur Freimaurerei.
Zur Ergänzung noch einige Anmerkungen von Pater Dr. Alois Kehl zur Erklärung der Bischofskonferenz. Pater Kehl hält die Gegenstände nicht für un��br��ar und steht der Freimaurerei aufgeschlossener gegenüber als manche seiner Glaubensbrüder:
Die Freimaurerei ist nicht wie die Kirche von oben nach unten, also hierarchisch, sondern von unten nach oben, also demokratisch organisiert.
Dabei wird in den einzelnen Graden nicht ein Geheimwissen vermittelt, das man etwa anderswoher nicht gewinnen k��e, vielmehr sind diese einzelnen Grade, wie hoch man auch aufsteigen mag, Stufen eines psychologisch wohldurchdachten Weges der Selbsterziehung ...
Besonders katholische Beobachter w��hen sich gern ein freimaurerisches "Lehramt", damit man das ureigen Freimaurerische besser fassen k��.
Das ist ein Missverständnis. Das ureigen Freimaurerische ist eben diese Offenheit.
Denn wenn man mit einem Freimaurer spricht, wird man dessen persönliche Auffassung zu hören bekommen, die er wohl auch als Nichtfreimaurer vertreten würde und die mit den Auffassungen anderer Freimaurer möglicherweise nicht übereinstimmt. Darin liegt begründet, dass man - je nachdem, welches Ergebnis man im Auge hat - auch die entsprechenden "Beweise" in freimaurerischen ĵߥrungen findet.
Es wird vielmehr ein Freiraum geschaffen, in dem jeder einzelne seine überzeugung leben kann, ohne deshalb von einem andern, der vielleicht anderer überzeugung ist, diskriminiert zu werden.
zit. n. Holtorf, S. 179f
Wie man sieht, erkennen sogar die Kritiker der Freimaurerei an, dass sich die Freimaurer humanistischen Ideen verpflichtet fühlen. Eine Verschwörung mit dem Ziel, irgendein Land zu vernichten, passt nicht zu dieser Philosophie.
Antisemiten, die unter Hinweis auf die bereits erwähnte vermeintliche Verschwörung versuchen, die eigenen Vorurteile zu rechtfertigen, stellen h䵦ig eine Verbindung zu j��chen Geheimorganisationen her, die angeblich in der Freimaurerei eine wichtige Rolle spielen.
Hören wir, was der Freimaurer J��n Holtorf zu diesem Punkt zu sagen hat. Unter der überschrift "Andere Logen: Freimaurer䨮liche Organisationen und Bruderschaften" schreibt er in seinem Buch Die Logen der Freimaurer auf Seite 155:
B'nai Brith ("Unabhängiger Orden B'nai Brith")
Ein 1843 in New York gegründeter Orden, der nur Männer jüdischen Glaubens aufnimmt
(...)
Der Orden hat keinerlei Zusammenhang mit der Freimaurerei.
(...)
Nach dem Zweiten Weltkrieg (...) Neugründungen in West-Berlin und Frankfurt am Main; der Initiator dieser Wiedergutmachung war Theodor Heuss. Die karitativen Leistungen des Ordens sind vorbildlich.
zit. n. Holtorf, S. 155
B'nai Brith ist keineswegs eine jüdisch-freimaurerische "Superloge", wie Antisemiten mitunter behaupten, sondern eine jüdische karitative Organisation. Die Homepage von B'nai Brith ist im WWW zu finden; wer mag, kann sich dort selbst ein Bild machen.
Eine Facette der rechtsextremistischen Argumentationsweise besteht darin, Gegner als Juden oder gelegentlich auch als Freimaurer zu bezeichnen, was als hinreichender Beweis für die unterstellte feindselige Haltung gegenüber Deutschland gelten soll. Verblüffung stellt sich freilich ein, wenn diese Leute sehen, welche Personen der Freimaurerei angehört haben und demnach zu den Verschwörern gerechnet werden müsseen:
Aldrin, Edwin - der zweite Mann auf dem Mond
Atat�� Kemal - Vater der modernen T��i
Bechstein, Ludwig - dt. Dichter
Berlin, Irving - Komponist
Bl��r, Gebhard L. von - Feldmarschall
B��, Ludwig - Schriftsteller
Bolivar, Simon - Freiheitsk䭰fer
Brehm, Alfred - Naturforscher
Chamisso, Adelbert von - dt. Dichter
Churchill, Winston - engl. Politiker
Claudius, Matthias - dt. Dichter
Dehler, Thomas - dt. Politiker
Doyle, Sir Arthur Conan - Schriftsteller, Erfinder von Sherlock Holmes
Fichte, Johann Gottlieb - dt. Dichter
Fleming, Sir Alexander - fand das Penicillin
Ford, Henry - der Autobauer
Franklin, Benjamin - amerik. Politiker
Gneisenau, August Graf von - preu߮ Generalfeldmarschall
Goethe J. W. von - dt. Dichter
Hahnemann, Samuel C. - Homäopathie
Haydn, Joseph - Komponist
Herder, J. G. - dt. Dichter
Kipling, Rudyard - Schriftsteller, (Dschungelbuch)
Lessing, G. E. - dt. Dichter
Liszt, Franz - Komponist und Pianist
Lortzing, Albert - Komponist
Luckner, Graf von - Seeoffizier
Mozart, W. A. - Komponist
Scharnhorst G. D. von - preu߮ Milit䲍
Simmel, J. M. - Bestseller-Autor
Tucholsky, Kurt - Autor, Satiriker
Washington, George - der erste Pr䳩dent der USA
Angaben u.a. nach Holtorf, S. 139ff
Besonders amüsant ist die Tatsache, dass "Revisionisten" immer wieder lobend auf die viel liberalere Verfassung der USA hinweisen. Dort werde den Büdern eine praktisch unbegrenzte Redefreiheit gew䨲t, während in Deutschland das Leugnen der nationalsozialistischen Massenmorde bestraft werden k��.
Die Auschwitzleugner, die sich in dieser Weise beklagen, vergessen regelmässig, dass die amerikanische Verfassung, die den Brüdern diese Freiheitsrechte garantiert, von Freimaurern mitgestaltet worden ist und eine gewisse N䨥 zu den oben zitierten Idealen der Freimaurer aufweist.
Die Geschichte der Illuminaten
Am 1. Mai 1776 grösste Adam Weishaupt den Orden der Illuminaten. Mitglieder des Ordens waren unter anderem Johann Wolfgang von Goethe, Herzog Karl August von Weimar, Herzog Ferdinand von Braunschweig, Freiherr von Dahlberg, (Generalpostmeister von Thurn und Taxis), Freiherr von Knigge und viele andere.
Am 16. Juli 1782 wurde das Bündnis zwischen den Freimaurern und den Illuminaten in Wilhelmsbad besiegelt. Dieser Pakt verband nun etwa 3.000.000 Mitglieder der führenden Geheimgesellschaften miteinander. Ein Abkommen des Kongresses in Wilhelmsbad bewirkte die Aufnahme von Juden in die Logen, da diese zu jener Zeit nur wenige Rechte hatten. Durch die Kontrolle über die Illuminaten hatte Rothschild jetzt auch direkten Einfluss auf andere wichtige Geheimlogen.
Nicht viel von dem, was bei diesem Treffen beschlossen wurde, kam an die öffentlichkeit, da sich alle Anwesenden der absoluten Geheimhaltung verschworen hatten. Der Comte de Virieu, einer der Freimaurer auf dem Kongreß wurde gefragt, ob er nicht ein paar Beschlüsse enth��n könne. Dieser antwortete:
"Ich werde sie Dir nicht anvertrauen. Ich kann Dir nur sagen, daß dies ernster ist, als Du glaubst. Die Verschwörung, die hier im Gange ist, ist so perfekt ausgedacht, daß es für die Monarchie und die Kirche kein Entrinnen gibt."
Einige subversive Geheimnisse begannen dann aber doch aus ein paar Schwachstellen zu sickern, was zur Folge hatte, daß am 11. Oktober 1785 der bayerische Kurfürst eine Razzia im Hause des Herrn von Zwack, Weishaupts Hauptassistenten, durchführen ließ Viele Dokumente wurden dabei entdeckt, die den Plan der Illuminaten, die "Neue Weltordnung" (Novus Ordo Seclorum), beschrieben.
Der bayerische Kurfürst entschied daraufhin, diese Papiere als die "Originalen Schriften des Ordens und der Sekte der Illuminaten" zu veröffentlichen. Diese Schriften wurden dann soweit wie möglich verbreitet, um die europäischen Monarchen zu warnen. Weishaupt wurde der Professorentitel aberkannt, er mußte aus Bayern fliehen und gelangte nach Gotha. Dort gewährte ihm der liberale Herzog Ernst II Zuflucht auf der Wartburg. Ein Vorfahr des Herzogs hatte schon Martin Luther versteckt, als dieser verfolgt worden war.
Da Weishaupt dem Glauben, daß der Illuminatenorden zerschlagen wäre, freien Lauf ließen, ermöglichte dies ihm, weiter im Geheimen zu arbeiten und später unter einem neuen Namen aufzutreten. Innerhalb eines Jahres trat dann die "Deutsche Einheit" an die öffentlichkeit und verteilte Illuminatenpropaganda unter den bestehenden Lesegesellschaften. Hier entstand dann der bekannte Schlachtruf:
"Libert鬠Egalit鬠 Fraternit鮢
Die europäischen Monarchen waren sich dieser Gefahr jedoch nicht bewußt, was zur Folge hatte, daß die Französische Revolution und das daraus entstandene Terrorregime ihren Lauf nahmen.
Es gibt aber auch noch andere Theorien �� das weitere Leben von Adam Weishaupt - Einzelheiten hierzu stehen in der Biographie von Weishaupt.
Der Führungsstil der Illuminaten
Die Illuminaten sind in Kreisen innerhalb von Kreisen aufgebaut (Zwiebelsystem). Ist die Fähigkeit der Eingeweihten, Geheimnisse für sich zu behalten, bewiesen, werden sie für einen engeren Kreis und damit noch tiefere Geheimnisse zugelassen. Nur diejenigen, die sich im innersten Kreis befinden, kennen das wahre Ausmaß der Verschwörung. Mitgliedern der niederen Grade wird gesagt, es gäbe keine höheren Grade und gleichzeitig wird die Identität der Großmeister geheimgehalten. Die Illuminaten sind in 13 Grade unterteilt, welche die 13 Stufen der Illuminaten-Pyramide auf dem "1$-Schein" darstellen.
Wichtig ist für die Illuminaten das System des Spionierens und Reportierens, um die Mitglieder, die den Titel des "Patriarchen" erreichten, auf Schwächen zu prüfen. Diese Art der Ordenspolitik ermöglicht es, die Patriarchen in die Positionen zu setzen, in der ihre Talente am besten gebraucht werden können. Anschwärzen wird ebenfalls als eine der Taktiken benutzt, um sicherzugehen, daß sich keine der Patriarchen von dem Orden abwenden.
Weishaupt verstand es in der Gründungszeit der Illuminaten, die besten und hellsten Köpfe aus den Bereichen Hochfinanz, Industrie, Erziehung und Literatur für die Illuminaten zu gewinnen. Er benutzte Bestechung durch Geld und Sex, um die Kontrolle für Personen zu bekommen, die sich bereits in sehr hohen Positionen befanden.
War er einmal damit erfolgreich, benutzte Weishaupt das Mittel der Erpressung, um sicherzugehen, daß er die Kontrolle für diese ungläubichen Führngspersönlichkeiten behielt. Durch Adepten (höchster Grad) fingen die Illuminaten an, auch Regierungsleute zu beraten - natürlich hinter den Kulissen. Diese Experten verstanden es, die Regierungspolitiker so zu beraten, daß diese eine bestimmte Form der Politik annahmen, die den Illuminaten zu Gunsten kam. Dies wurde jedoch so geschickt angestellt, daß die Beratenen glaubten, sie selbst wärenn auf die Idee gekommen, so zu handeln. An diesem "Führungsstil" hat sich bis heute nichts geändert.
Das Weltbild der Illuminaten
Um die Illuminaten vollständig verstehen zu können, ist es notwendig, sich mit dem Weltbild der Illuminaten zu beschäftigen. Dieses Weltverständnis ist der "Anrede an neu aufzunehmende Illuminatos dirigentes" entnommen, welches neue Mitglieder nach und nach bekommen. Je höher deren Rang innerhalb der Illuminaten ist, desto mehr Kapitel bekommen sie aus dem gesamten Buch.
Die gesamte Natur ist die "stufenweise Entwicklung eines unendlichen Plans". Durch die drei Phasen von "Kindheit, Jugend und Mannesalter schreitet die Menschheit ihrer Vervollkommnung entgegen". Im Urzustand waren die Menschen frei, gleich und glücklich; St䮤etrennung, Eigentum, persönlicher Machtanspruch, Staatenbildung, "die großen unseligen Triebfedern und Ursachen unseres Elends" waren noch unbekannt.
Aber die überzogene Vermehrung der materiellen Bedürfnisse schuf Abhängigkeitsverhältnisse. Der Schwache mußte sich dem Starken unterwerfen, Herrschaftsstrukturen und Hierarchien entstanden, aus autonomen Familienverbänden wurden St䭭e und Nationen, Stammesf��en wurden zu K��en, Machtmißbrauch und Despotismus wurden möglch. Die Welt hört auf "eine große Familie, ein einziges Reich zu sein". Der Prozeß der Staatenbildung wurde zum "Grab der Freiheit" und zur "Wiege des Despotismus", der religiösen Differenzierung, zum Ursprung von Priesterherrschaft und Intoleranz. Oligarchische und monarchische Despoten machten die ursprünglich auf Widerruf übertragene Herrschaft zu ihrem erblichen Eigentum, verleugneten ihre staatlichen Aufgaben zugunsten dynastischer Interessen, hielten untereinander ein fragwürdiges Gleichgewicht gegenseitiger Belauerung und Bedrohung und sicherten sich zugleich gegenseitig ihre Machtstabilität in der einverständigen Unterdrückung ihrer jeweiligen V��r.
Umgekehrt werden aber gesellschaftliche Differenzierung und Staatenbildung auch wieder zur "Wiege der Freiheit", denn sie lassen in ihren Ausw��en von Despotismus und Knechtschaft erst den Wunsch nach dem verlorenen Ideal lebendig werden. Zunächst macht das gegenseitige Schutzbedürfnis die Unterwerfung unter Führen und den Zusammenschluß in Staaten zwar notwendig. Dies f䬬t aber weg, wenn die "Begierde, sich zu unterscheiden" unter den Menschen aufhört und dies wiederum ist möglich, wenn sie genügend aufgekärt sind, n䭬ich f䨩g sind zu vernünftiger Erkenntnis und Reduzierung ihrer Bedürfnisse, wodurch allein Freiheit möglich ist. Dann ist die Nation "wahrhaft volljährig", dann "führt der Grund ihrer Vormundschaft hinweg". Der Prozeß der Aufklärung wird zunächst sogar von den Führen selbst in Gang gesetzt, die erkennen, daß es bei der machtpolitischen Konkurrenz der Staaten nicht erfolgversprechend sein kann, bloß "für eine Horde zu herrschen". So bereitet die Menschheit schon in der mittleren Zeit, der "Jugend", ihre "mündliche Reife" vor, die dritte Entwicklungsstufe, die bislang jedoch nie die endgültige und vollkommene Stufe der Reife war. Denn es folgt noch eine vierte Stufe des "Alters und des Zerfalls", die gleichsam als Schwungrad die Menschheit immer wieder in neue Stufen der Kindheit zur��reibt. Bei diesem zyklischen Ablauf des historischen Prozesses wird es möglich, über Jahrhunderte hinweg in der jeweils dritten Stufe immer bessere Entw��, einen immer höheren Grad der Vollkommenheit zu erreichen.
In dem Prozeß des st䮤igen "Werden und Vergehens der menschlichen Kultur" sind die Geheimgesellschaften, von Weishaupt als "geheime Weisheitsschulen" bezeichnet, der einzige dauerhafte und deshalb entscheidende Faktor. Sie konservieren das in den jeweiligen "menschlichen Perioden" bereits errungene Gut der Aufkl䲵ng als "Archive der Natur und der menschlichen Rechte" und garantieren insofern die endgültige Erfüllung der Menschheitsgeschichte. Durch sie allein werden irgendwann F��en und Nationen ohne Gewalt von der Erde verschwinden, durch sie allein wird "das Menschengeschlecht wieder eine Familie und die Welt ein Aufenthaltsort vernünftiger Menschen sein."
Adam Weishaupt
* 06. Februar 1748
Ingolstadt
+ nicht bekannt
eventuell am 14. Dezember 1799 in Mount Vernon (USA)
Es gibt leider keine vollständige Biographie über Adam Weishaupt, so daß über sein Leben vor der Gründung der Illuminaten nicht viel bekannt ist. Mit historischen Dokumenten belegt ist aber, daß er in einem Jesuitenkloster erzogen wurde und an einem Gymnasium der Jesuiten sein Abitur erwarb. Danach studierte er in Ingolstadt Rechts- und Staatswissenschaften, Philosophie und Geschichte. Im Alter von 24 Jahren promovierte er zum Doktor der Philosophie. Ein Jahr später wurde er Professor und übernahm den Lehrstuhl für Kirchenrecht und praktische Philosophie in Ingolstadt. Dies war, abgesehen von seinem jungen Alter, eine bemerkenswerte Leistung, da er der erste Professor dieses Lehrstuhls war, der weder Theologe noch Jesuit war.
Ingolstadt war zur damaligen Zeit die einzige bayerische Universitätsstadt und hatte eine lange Geschichte jesuitischer Lehre, da hier eines der ersten Gymnasien der Gesellschaft Jesu gegründet wurde. Die meisten Lehrst�� der Fakultäten an der Universität waren ebenfalls von Jesuiten besetzt. Weishaupt, durch seine Gymnasialzeit an der Jesuitenschule gepr䧴, hatte schon sehr früh eine Abneigung gegen deren Lehrmethoden entwickelt. Doch er sah keine Möglichkeit offen dagegen vorzugehen. Und so beschloß er, wie es damals Mode wurde, einen Geheimorden zu gründen und vom Untergrund aus zu operieren. Als Professor, der einige Studenten in seinem Haus untergebracht hatte, fiel es Weishaupt nicht schwer, Mitglieder für einen Orden zu finden. Und so gründete er am 01. Mai 1776 den Orden der Illuminaten (von illuminati (lat.) = die Erleuchteten).
Nach dem Verbot der Illuminaten im Jahre 1785 mußte Weishaupt aus Bayern fliehen und tauchte auf der Wartburg unter. Hier verliert sich die Spur von Adam Weishaupt und es sind keine weiteren Daten aus seinem Leben bekannt - nicht einmal sein Todestag.
Die fehlenden Daten über das weitere Leben von Adam Weishaupt sind die Grundlage für folgende Theorie:
Nach der Flucht aus Bayern und dem kurzzeitigen Untertauchen auf der Wartburg wanderte Weishaupt nach Amerika aus und nahm dort den Platz von George Washington ein.
Die beiden sehen sich zum Verwechseln ähnlich. (Vergleiche einfach Bilder von Weishaupt und welche auf einem Dollar schein von Washington)
Adam Weishaupt wurde dann am 07. Januar 1789 anstelle von George Washington zum ersten Präsidenten der Vereinigten Staaten von Amerika gewählt. Auf dem amerikanischen 1$-Schein ist also nicht der echte Washington zu sehen, sondern Adam Weishaupt. Diese Theorie erklärt auch, warum auf dem 1$-Schein die 13-stufige Pyramide mit dem Auge zu sehen ist, das Siegel der Illuminaten.
Symbole der Illuminaten
Das bekannteste und am weitesten verbreitete Symbol der Illuminaten ist die Pyramide mit dem allsehenden Auge. Das Auge in der Spitze der Pyramide verdeutlicht den Aufbau der Illuminaten: An der Spitze stehen die Erleuchteten (Illuminierten), diese geben ihr Wissen nach unten weiter. Je höher ein Mitglied in der Organisation steht, desto mehr Wissen bekommt es von oben geliefert - Erleuchtung Schritt für schritt. Nur diejenigen, die ganz oben stehen, wissen alles über den Orden. Der Rest erhält nur soviel Wissen, wie nötig ist, damit er den Illuminaten dient. Das Licht um das Auge deutet die Erleuchtung an.
"Annuit coeptis"
"M��die Unternehmung (Verschwörung) gelingen". Das "o" und das "e" sind zusammen geschrieben, da auch dieser Ausspruch aus dem Lateinischen kommt.
"Novus ordo seclorum"
Aus dem lateinischen übersetzt bedeutet es "Neue Weltordnung" oder "Eine neue Ordnung der Zeitalter". Es ist ein Hinweis darauf, daß die Illuminaten die bestehen Machtstrukturen ver䮤ern wollen.
MDCCLXXVI
1776 - das Gründungsjahr der Illuminaten in römischen Ziffern.
Alternativ zu der Pyramide wird als Erkennungszeichen auch oft die Zahl "23" oder deren Quersumme "5" verwendet.
Die Pyramide
Oft begegnet Euch im Alltag eine Pyramide - sei es in dem Logo einer Firma, eines Produktes oder auf der Banknote mit der Ihr einkaufen geht. Ihr zahlt mit EC-Karte? Dann ist die Pyramide ebenfalls ständig bei Euch! Damit Euch das Ausmaß der Verbreitung bewußt wird, haben wir an dieser Stelle eine kleine Sammlung zusammen gestellt. Entscheidet selber, ob es ein verborgener Hinweis auf die Illuminaten ist, oder nur eine zufällige Verwendung der Pyramide.
Wer ist in dem Hologramm zu sehen?
Natürlich Beethoven, werdet Ihr denken ... ist er es aber wirklich? Sogar der Stern hat sich in seiner Ausgabe 11/2001 mit dieser Frage beschäftigt - das Gesicht in dem Hologramm hat natürlich auch eine erstaunliche Ĩnlichkeit mir unserem Ex-Bundeskanzler Helmut Kohl. Es geht aber noch weiter: wenn Ihr die Karte ein wenig nach vorne und hinten kippt, erscheint an der linken Seite eine Hand, die sich ans Ohr faßt. In der Handfläche ist dann ein schwarzes Dreieck zu sehen - eine umgedrehte Pyramide. Ist dies ein Gruß des Illuminaten Kohl an seine Brüder? Der Stern verwendet in seinem Artikel übrigens für die Illuminaten den Begriff "Satansloge" <IMG SRC="smilies/augenzwinkern.gif" border="0">
Die amerikanische 1-Dollar-Note kennt inzwischen jeder. Auf der vorderen Seite ist George Washington (oder vielleicht doch Adam Weishaupt?) zu sehen. Einzelheiten dazu kann man in der Biographie von Weishaupt nachlesen. Auf der Rückseite fällt sofort die Pyramide mit dem allsehenden Auge auf. Eines der typischen Zeichen der Illuminaten.
Die Pyramide als Markenzeichen
Zahlreiche Firmen führen die Pyramide in ihrem Firmenlogo oder kennzeichnen Ihre Produkte damit. Nicht erschrecken, die Pyramide ist wirklich (fast) überall zu finden!
Kenwood
Einer der weltweit grössten Hersteller von HiFi-Geräten. In dem Schriftzug seht Ihr deutlich eine umgedrehte Pyramide.
VW - Volkswagen
Das V ist die römische Zahl "5", das W ist der 23 Buchstabe im Alphabet. Die Wertpapierkennnummer der VW Aktie ist "766 400" - Quersumme: mal wieder 23!
Apollinaris
Das Markenzeichen besteht aus einem roten Dreieck und im Hintergrund befindet sich ein ovales Wellenspiel - mit etwas Phantasie ein Auge.
America Online
Weltgrösster Internetprovider. "Zwischenzeitlich" in den Veruf gekommen, seine User zu überwachen. Die blaue Pyramide enthält ein als zwei Augenlider dargestelltes "O". Auffällig ist ebenfalls, daß AOL in den eigenen Chaträumen nur 23 user erlaubt.
Fidelity Investment
Die grösste private Fondsgesellschaft der Welt.
Dresdner Bank
Eine der drei deutschen Groß Banken. Als Logo dient auch hier wieder eine Pyramide.
Camel, Malboro, HB & Ernte23
Auf den Schachteln dieser Zigarettenmarken sind Pyramiden (Camel) oder Dreiecke (Malboro) zu sehen. Ernte23 ist ja schon selbst-erklärend.
Das ist aber noch nicht alles ...
IBM / Intel
Diese Werbung der Firma Intel erschien am 03.03.2000 in der Tageszeitung Die Welt.
Das Plakat zeigt einen Mann, der vor einem geheimnisvollen Fenster steht, hinter dem sich gut verhüllt anscheinend etwas geheimnisvolles zu befinden scheint. Der Mann schaut neugierig auf eine linke Hand, auf der ganz eindeutig die Pyramide mit einem großen Auge in der Spitze, abgebildet ist. Interessant ist der Satz: "Wollen Sie wissen, was demnächst auf Sie zukommt?"
Frankfurter Messeturm
Die Spitze des Frankfurter Messeturms zeigt eine drei-geteilte Pyramide
Der Commerzbank-Tower in Frankfurt a.M.
Seit der Fertigstellung im Mai 1997 ist das Commerzbank-Hochhaus am Kaiserplatz in Frankfurt am Main mit 258,70 m Europas höchster B��urm. Der Grundriß ist ein gleichseitiges, an den Ecken abgerundetes Dreieck mit 60 m langen, leicht nach außen gewölbten Seiten und einem ebenfalls dreieckigen Lichthof im Innern.
Die hier verwendeten Firmennamen sind gesch��e Markenzeichen der betreffenden Firmen.
Der Verzicht auf eine ausdrückliche Kennzeichnung stellt keine Verletzung des Markenrechtes dar!
23 webweit
Search for Extra Terrestrial Intelligence
Die Gruppe SETI²³ hat sich der Illuminatus! Trilogie gewidmet und sucht ständig neue Mitglieder <IMG SRC="smilies/augenzwinkern.gif" border="0">
Letzte Worte ... zum Thema
Niemand auf der Welt darf Dir eine Meinung vorschreiben - sei immer kritisch, wenn jemand versucht, Deine Gedanken in eine bestimmte Richtung zu lenken und überlege Dir genau, ob Du diese Meinung als Deine eigene akzeptieren möchtest! Auch wir können Dir nicht vorschreiben, an die Illuminaten zu glauben. Denk aber immer daran, daß es in unserer Welt mehr geben könnte, als Du auf den ersten Blick siehst ...
"There is no spoon ! ?"
Ist die Welt wirklich so, wie Du glaubst?
Irgendwann wirst Du Dich für eine Weltanschauung entschieden haben. Es liegt an Dir, in welcher Welt Du dann leben wirst. Vielleicht entscheidest Du Dich, die "offizielle Meinung von oben" zu akzeptieren und bist fortan glücklich in Deinem Schrebergarten-Verein ... oder Du führst an, hinter die Kulissen zu blicken und wirst dann vielleicht sogar Zusammenhänge entdecken, die Du vorher für blanken Unsinn gehalten hättest.
oder was sind die Illuminaten
Die meisten Angaben beziffern die Entstehung der Illuminaten am 01.05.1776 in Ingolstadt (Bayern) durch
Adam Weishaupt. Diese wurden dann durch die bayrische Regierung um 1785 durch ein Verdikt verboten.
So auch das "Meyer Lexikon" in dem es folg. steht :