Ich weiß nicht, ob es zu weit weg führt - und zu einem anderen aktuellen Thread würde es eher passen - aber ich habe gerade für einen wissenschaftlichen Artikel einen Artikel erneut gelesen, der sich mit Morallehre im Judo und der Trainerausbildung befasst:

De Crée, Carl (2015): The ‘Jūdō Sukebei’ Phenomenon: When Crossing the Line merits more than Shidō [minor infringement] – Sexual Harassment and Inappropriate Behavior in Jūdō Coaches and Instructors.
In: Problems of Psychology in the 21st Century, Volume 9, Issue, 2, pp. 85-128.

Gen Anfang seines Artikels berichtet De Crée (2015: 89ff.) über >Incidence and jurisprudence of cases of sexual abuse in jūdō< – wozu bspw. zu Beginn der 2000er Jahre in Bayern der jahrzehntelange Präsident des 1. Judovereins Passau in Bayern, German sex offender und als riskant-pädophil eingestuften Wolfgang Doffek mit mehrfachem sex. Kindesmissbrauch im Feld des Judo gehörte – und stellt davor bzw. danach >The nature and organizational framework of jūdō< vor sowie Erwägungen zu >Does jūdō attract sexual perverts and pedophiles?< – wobei „[s]exual desires produce a very powerful drive in living beings” und „People with aberrant sexual desires towards children and underage people seek out their company in both leisure and professional activities” und ferner eine korrekte Einordnung (pädophil/statutory rape) relevant ist –, zu >Jūdō’s authoritarian and hierarchical structure as a basis for ‘grooming’ by bullies and sex offenders< und zu >Gender construction in jūdō interactions< an (vgl. weiterführend: De Crée, 2015: 87ff., 102ff.).

Ferner gibt es Hentai-Manga sowie X-rated Filme aus Japan mit Judo-Bezug und auch im Westen findet eine >Eroticization of jūdō in Western mainstream and erotic media< statt sowie sind generell(er) >Cultural divide and perceptions of age disparity in sexual relationships< auszumachen (vgl. weiterführend: De Crée, 2015: 100ff., 106ff.). Dabei gilt: „While in Western magazines such as Playboy a nude model’s body is typically displayed in its entirety and accompanied by a narrative about the model’s background and future aspirations in order to build in the reader a desire for a sexual-affectionate fantasy-relationship […], Japanese hentai and manga depict a whole other atmosphere, namely that of a ‘part-object relation’“ (De Crée, 2015: 112).

Gegen Sexual Harassment & Inappropriate Behavior von Trainern bzw. gegen den sog. jūdō sukebei 柔道助平 [‘jūdō lecher’ or ‘jūdō pervert’] im Judo – wobei organisierter (Judo) Sport „has its own very hierarchical power and governing structures”, es gibt >inappropriate coaching methods< und „[p]hysical and sexual abuses in jūdō are a function of power relations and are therefore not dissociated from the reinforcement of gender hierarchy“ – bringt De Crée (2015: 85ff., 103ff.) einen Rekurs auf KANŌ Jigorō (1860-1938) & Jūdō’s moral philosophy vor:
De Crée (2015: 112ff.) führt KANŌs Ji-ta kyō-ei 自他共栄 als ,Mutual prosperity and harmony for everyone’, Moralerziehung/moralischen Fragen & Kants Kategorischen Imperativ ein und wendet sich der Trainerausbildung vor folgendem Hintergrund zu:
„Those who are in jūdō and commit sexual offences, and those who seek out jūdō as an environment to indulge in sexual offences with children or nonconsenting adults, did not act in a ‘thoughtful’ way; they did not know when to stop, and did they cross the (moral) line. They either did not fully realize the difference between good and evil, or they were mentally too weak to intellectually reject evil or to emotionally dislike evil […]. Another reason why jūdō has attracted jūdō sukebei […] and has been a safe haven for them is that jūdō instructors today are no longer trained and have not been trained in the moral aspects of jūdō“.
Bis in die 1970er Jahre hinein gab es für viele Judolehrende soweit keine formale Ausbildung; in den 1980er Jahren tauchten in Ländern wie bspw. Belgien oder den USA Kurse unterschiedlicher Länge, Dauer und institutioneller Verankerung auf, die sich alle weitestgehend auf Judo-Techniken beschränkten, denn was die erzieherisch-moralische Komponente betrifft, war es so, dass „curricular and steering committees and the teaching staff generally possess this knowledge“ (vgl. De Crée, 2015: 116f.). Blickt man ins ferne wie vergangene Japan, so gab es 1911 Kurse für angehende Kodokan-Instruktoren und die „emphasis of the Kōdōkan jūdō teachers’ training was not just on technical skills, but equally on intellectual knowledge and moral character“; allerdings wurde die Schule finanzbedingt sehr schnell nach dem Durchgang des ersten Kurses 1914 geschlossen und es hielt eine „absence of extensive and continued training in ethics and moral development in the formation of jūdō instructors“ Einzug, die bis heute fortfauert, wo(bei) es stark um ‚fighting and winning‘ geht (vgl. De Crée, 2015: 117).

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Natürlich ist der Artikel jetzt auf ein sehr spezielles Thema und auf Judo gemünzt und ich weiß nicht, ob die Erzählung dessen, wer (k)ein moralisches Wissen/Kompetenz besaß/besitzt, wie sie vom Autor vorgenommen wurde, so aufrecht erhalten werden kann - aber vielleicht gab es ähnliche moralvermittelnde Strukturen oder Ideen/Grundsätze dazu ja auch in Karate-Richtungen o.ä. und so wäre der Artikel eine Art möglicher an-abgrenzender Bezugsfolie und vielleicht ein bisschen hilfreich/nützlich?

Schöne Grüße
Alex